(2)祭地。夏至是祭地之日,礼仪与祭天大致相同。汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。汉代以后,不宜动土的风水信仰盛行。祭地礼仪还有祭山川,祭土神、谷神、社稷等。
(3)宗庙之祭。宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的居所即宗庙。帝王的宗庙制是天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。宗庙的位置,天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶膛务设祖宗神位。祭杷时还要卜筮选尸。尸一般由孙辈小儿充当。庙中的神主是木制的长方体,祭杷时才摆放,祭品不能直呼其名。祭祀时行九拜礼:“稽首”、“顿 首”“空首”“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”“褒拜”、“肃拜”。宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀,据《礼记，曲礼》记述，凡于民有功的先帝，如帝喾、光、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭杷。自汉代起始修陵园、立祠祭祀先代帝王。明太祖则始创在京都总立历代帝王庙。嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙，祭祀先王兰十六帝。
(4)对先师先圣的祭杷。汉魏以后,以周公为先圣,孔子为先师;唐代尊孔子为先圣,颜回为先师。唐宋以后一直沿用“释奠”礼(设荐俎馔酌而祭,有音乐没有尸),作为学礼,也作为祭孔礼。南北朝时,每年春秋两次行释奠礼,各地郡学也设孔、颜之庙。明代称孔子为“至圣先师”。清代,盛京(今辽宁洗阳)设有孔庙,定都 北京后，以京师国子监为太学，立文庙，孔子称“大成至圣文宣先师”。曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。
(5)相见礼。下级向上级拜见时要行拜见礼,官员之间行排拜礼，公、侯、驸马相见行两邦礼,下级居西先行拜礼,上级居东答拜。平民相见,依长幼行礼,幼者施礼。外别行四拜礼,近别行揖礼。
(6)军礼。包括征伐、征税、狩猎、营建等。
